我們幾位坐著喝茶聊天，聊到大陸的賽鴿體系，在大陸信鴿的主管機關是中央體育局，信鴿隸屬於正式的體育項目之一。接著他問了：「你覺得，賽鴿是賭博嗎？」「唔……是個灰色地帶吧。」說的我自己也不是很有信心。何育綸：台灣新竹人，上海風雲鴿舍，

他頓了一下，認真地看著我們。「賽鴿，不是賭博。」
【何育綸口述，尹浩文整理、圖：尹培華、地點：北京開創者】

小何將台灣的賽鴿，分成兩個層面來說，「法律」及「現狀」。

法律
《漢語大辭典》與《雲五社會科學大辭典》，分別闡述「賭博」為「用錢物作注以比輸贏的不正當的娛樂活動」、「指以偶然輸贏，互爭財物得失之共同行為而言」。

學界對於賭博的認定「以偶然的是實決定輸贏，而博取財物。」另說「以未知之不確定事實，已決勝負，爭取財物輸贏之行為。」

另中華民國刑法，第226條 賭博罪，反而沒有明確定義賭博。「在公共場所或公眾得出入之場所賭博財物者，處一千元以下罰金。但以供人暫時娛樂之物為賭者，不在此限。當場賭博之器具與在賭檯或兌換籌碼處之財物，不問屬於犯人與否，沒收之。」

說簡單點，可以將賭博簡單定義兩點「不勞而獲、隨機性（偶然）。」賭博，是沒有專業投入，一翻兩瞪眼的。

賽鴿，是一種技能的學習過程，鴿友投入了時間、金錢、訓練，學習而得養鴿技能，依據時間累積經驗，這是一個記憶學習的過程。

賽鴿不是只有比賽，賽前從配種、出幼鴿、教乖、訓練、外訓，都是儲備的過程。平日的清潔，鴿舍、種鴿、飼料、營養品的投資，也是每個鴿友必備的一環。

這有不勞而獲？具備隨機性的條件嗎？
「這不是賭博，是鴿友自己心虛，覺得是賭博。」

何育綸曾經和三個立法委員分別聊到台灣的賽鴿，他們都說：「從來沒有人說賽鴿是賭博。」我們別只跟自己比，看看海外。台灣法律發展有比美國、英國、比利時、日本……等先進國家還久遠嗎？他們沒有說這是賭博。

看看共產主義國家，大陸、俄羅斯，他們也不認定賽鴿是賭博。

難道說他們沒有獎金制度？錯。
賽鴿的發源地－比利時，1884年KBDB最高獎金達4000比利時法郎，換算成當時的幣值，可以買一座城堡。現在的比利時依舊有獎金制度，但金額和過去相比小得多。這是因為歐洲的經濟狀況不比從前，而獎金和大體上社會經濟狀況成正比。抽頭？他們也有，還比台灣抽得多，台灣鴿會抽5%，比利時抽7%。

賽鴿，是一個健康而高尚的運動。

講到這，小何停了下來，喝了口茶。
我忙著記錄下這些文字，同時也陷入沉思，思考沉澱這些信息。
然後繼續談到第二個層面──現狀。

現狀
在各種體育賽事，如棒球、足球、籃球、高爾夫、網球等等，都可以賭博。但，那是場外非專業人士，對於場內比賽者做出預測性的投注。

反觀賽鴿中，大家都清楚，是不能對自家以外的鴿子做投資。

所以賽鴿跟賭博完全沒有關係，他又強調一次。

在世界各地，賽鴿都是法定承認的運動賽事。FCI世界賽鴿聯盟，全世界共有54個會員國，台灣為其中之一。53個國家，賽鴿運動的主管機關是體育部，並且不認定賽鴿為賭博，而台灣，沒有主管機關。

台灣賽鴿之所以沒有公認的合法地位，是因為合法的獎金收入沒有繳稅。
所有運動都有指定組別做投注，像是高爾夫的比桿、比洞；而賽鴿就是我們稱的插組。其他運動可以，為什麼賽鴿就不行？

繳稅，這個大家比較敏感通常也避而不談的話題，小何說得義正嚴詞：「繳稅，是人民對國家的義務。憲法規定人人都有繳稅的義務。」

網仔肆虐
另外一個現況、也是亂況，是台灣肆虐的網鴿勒索。搶劫、勒贖無疑是犯罪行為。舉例來說，五個人在房間內打牌，突然有一人闖進門內搶劫，接著五人報警，不管你在做什麼，就法律層面來說，警方就是要辦案。更何況是網鴿勒贖，賽鴿合理、合法，網鴿人來勒贖，顯然是犯法。各種層面來說，警察不辦就算是吃案。

賽鴿是否為賭博的主題，算是告一個段落，小何講起一個真實台灣故事：
曾經半夜有四個年輕人開車，路上貪圖方便，逆向停車在便利商店買東西。
恰好兩名巡警看到將車停下，三更半夜的只打算勸導，警員B在車上留守，警員Ａ走上前。殊不知買完東西的3人一看到警察走來，傻了。馬上抱頭蹲在路邊。
警員B也傻眼，一時間不知做何反應。是在車內的巡警A覺得不對，立刻掏槍喊讓四名年輕人路邊集合。一檢查才發現，他們的車上有槍枝及毒品。

講到這邊，大家都笑了。台灣賽鴿狀況有點像是這樣，沒人說你賭，是鴿友自己心虛認為是賭博，先報頭蹲在路邊。但是，賽鴿場內當然是沒有槍枝及毒品，也不是賭博的。

在場的鴿友都是從小就喜愛鴿子，台灣的賽鴿歷程在亞洲發展的早，那世界的賽鴿歷史呢？

鴿子的象徵意義
回到第一次世界大戰結束1919年，比利時國王在奧林匹克大會上施放鴿子，從此有了和平鴿概念。1948第二次世界大戰結束，畢卡索畫了一幅鴿子送給世界和平大會，再一次強化和平鴿概念。

但鴿子真正代表的意義，是「希望、友愛」。為什麼？

西方世界，「鴿子」的象徵首次出現於聖經。神降下大洪水，諾亞及動物們在方舟內等著重回大地。洪水退去、山頂顯現，諾亞放出一隻烏鴉，那烏鴉飛來飛去；又放出一隻鴿子看看水從地上退了沒有。但遍地是水，鴿子又飛了回來。

七日過後，諾亞再把鴿子放出去，到了晚上，鴿子嘴裡叼著新擰下來的橄欖葉枝條，回到方舟，為眾生命帶來新的「希望」。

在東方世界，飛鴿傳書，是古代人與人之間的情感交流媒介，代表著「友愛」。

回到台灣，中華民國建國100年，委託國家地理頻道來拍攝台灣的專題。國家地理頻道廣徵88個能夠代表中華民國的素材，最後由外國人評選出4個最具吸引力、代表性的拍攝，第一名就是賽鴿。

全世界所有的運動、愛好，都有階級、年齡、性別之分。只有賽鴿，是不分貧富貴賤、社會地位高低、男女老少的分別，是我們自己將賽鴿業汙名化。

所以，賽鴿是賭博嗎？

國際賽事
想要翻轉大眾對賽鴿的不良印象，小何提了一個想法：台灣的國際環境特別被動，不提政治，但我們沒有國際地位與國際空間。我想就在台灣辦個FCI世界賽鴿聯盟的公棚賽，找25個國家，每個國家出25羽，廣為宣傳，邀請參加國家重要人物出席。

動保協會抨擊台灣賽鴿放海上虐待動物，但他們不知道鴿友放海上的理由。那是因為比陸上會中網！台灣鴿友也是被逼著走上海翔這條路。將動保協會請來，帶他們看鴿子掛網的狀況，牠們在網上掙扎的樣子。

比賽時放飛，中網就付贖金，讓他們安全歸返，然後請25國家的政要，全部寫信給公家，讓他們重視網鴿這個問題。